لقد حضر الترياق بقلم الشاعر : جمال الشلالدة

 

لقد حضر الترياق

بقلم الشاعر : جمال الشلالدة

يا محبوبتي يا تِرياقَ الروحِ إذا اشتدَّ السُّقام

يا قطرةَ الشفاءِ إذا ضاقَ في صدري المقام

كنتُ أرتجفُ مثلَ وترٍ بلا نغمٍ ولا نظام

حتى أتى حضورُكِ فانتظمَ اللحنُ واستقام

كنتُ كأسًا مُرًّا على شفتيَّ كلَّ مساء

وأيامي رمادٌ لا دفءَ فيه ولا ضياء

فجئتِ مثلَ سرٍّ من اللهِ يحملُ الدواء

وقيل في قلبي: هذا هو الترياقُ قد جاء

لمستِ جرحي فصارَ الجرحُ بستانَ أمان

وانقلبَ الخوفُ في عينيَّ سربَ حَمام

وصارَ وجهي بعدَ شتاتِه عيدَ زمان

كأنكِ المطرُ الموعودُ بعدَ أعوام

أمشي إليكِ فيبرأُ التعبُ من خُطاي

وتضحكُ الطرقاتُ حين تمرّينَ بقربِ رُؤاي

أشربُ من صوتكِ صفوَ الحياةِ وهُداي

وأقول: وصلَ الترياقُ… زالَ العنا عن دمي ووراي

يا من حضورُكِ طبٌّ لا يُباعُ ولا يُشترى

ووعدُكِ نجمةٌ لا تنطفئُ إذا الدجى جرى

في كفِّكِ سرُّ الشفاءِ إذا القلبُ انكسرى

وفي عينيكِ وطنٌ من الطمأنينةِ يُرى

كنتُ أقاومُ ليلي بسيفِ الانتظار

حتى أشرقتِ مثلَ صبحٍ بلا إنذار

فانحلَّ قيدُ الحزنِ وانهارَ الجدار

وعرفتُ أن الترياقَ وصلَ… انتهى الإعصار

كلامُكِ عشبٌ أخضرٌ فوقَ صدري

ونبضُكِ جدولُ ماءٍ يسيرُ في عمري

إذا ابتسمتِ أزهرَ الوقتُ في دهري

ويكتبُ الفرحُ اسمي على جبينِ قدري

يا بلسمًا يسري ولا يُرى

يا نغمةً تشفي إذا تُتلى

يا راحةً كبرى إذا تُدعى

بكِ كلُّ أوجاعي تولّى

أعلنتُ للكونِ في وضحِ النهار

أن الترياقَ وصلَ بعدَ طولِ انتظار

وأن قلبي استعادَ نبضَهُ المختار

وأن حبكِ أعظمُ انتصار

إن سألوني كيف شُفيتُ أقولُ: بها

وإن سألوا عن الدواءِ أقولُ: عيناها

وإن قالوا متى جاء الفرجُ؟ قلتُ: لقاها

فهي الترياقُ… وما بعدَها شِفاها

يا محبوبتي يا خاتمةَ الألمِ الطويل

يا بدايةَ الضوءِ في آخرِ النفقِ المستحيل

بكِ صارَ المستحيلُ أمرًا جميل

ووصلَ الترياقُ… وعادَ قلبي بخيرٍ أصيل.

بقلم : جمال الشلالدة

السَّوْءُ وَالْصَّلَاحُْ بقلم الاديب: ابو الورد الفقيه

 

السَّوْءُ وَالْصَّلَاحُْ

بقلم الاديب:  ابو الورد الفقيه

((وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)):

السَّوْءُ هُوَ سُلُوْكٌ تَتَوَلَّاهُ النَّفْسُ الجِنِّيَةُ- المُتَخَفِيَةِ بالمَكْرِ، وَالْخِدَاعِْ- وَهِيَ نَفْسٌ فَاجِرَةٌ، لَا تَحِيْدُ عَنْ عِبَادَةِ هَوَاهَا المُلْهَمِ مِنْ مَنَابِتِ، وَمَطَالِعِ، وَمُتَّجَهاتِ الضَلَالِ المُبِيْنْ، فَكَانَتِ الأَسْوَأْ بَيْنَ النَّاسِ، وَإنَّ أسْوَأَ النَّاسِ ضَلَالاً، لَهُوَ على عَشَرَةٍ مِنَ السَيِّئاتِْ:

1-مَنْ كَانَ يَحْيَا فِيْ المَاضِي وَقَرَّ عَلَيْهِ بِسُنَنِ الأوَّلِيْنَ؛ إنَّمَا هُوَ على (إثْمٌ-إسْتِضْعَافٌ، وَرَجْعٍ، وَخِلَافٍْ، وَخُسْرانٍ مُبِيْنْ)

2-مَنْ كَانَ يُخَاطِبْ الأمْوَاتَْ اتِّبَاعاً، وأصَرَّ إصْرَاراً؛ إنَّمَا هُوَ على (عَدَاوَةٍ، وَبَغْضَاءٍْ) مَعْ الأحْيَاءِْ المُكْرَمِيْنْ.

3-مَنْ كَانَ يُكْثِرْ الحَدِيْثَ عَنْ نَفْسِهِ في كُلِّ حَالٍ، وَمَقَالْ؛ إنَّمَا هُوَ على (غَرُوْرٍ، وَخَيَلٍ-خُيَلَاءٍْ، وادِّعَاءٍْ)

4-مَنْ كَانَ يَتَدَخَّلْ بِمَا لَا يَعْنِيْهِ تَدْلِيْساً، وَتَحْرِيْفاً، وتَشْوِيْهاً؛ إنَّمَا هُوَ على (تكَبُّرٍ، وجُحُوْدٍ، وَعِنَادٍْ).

5-مَنْ كَانَ يَسْألْ سُؤَالاً، ثُمَّ هُوَ يُجَاوِبْ عَلَيْهِ، تَشْرِيْكاً، وَتَكْفِيْراً، وَتَحْوِيْراً؛ إنَّمَا هُوَ على (تَنَاقُضٍ، وَتَضَادٍّ، وَفِصَامٍْ كُلِّيْ).

6-مَنْ كَانَ يُجَاوِبْ قَبْلَ أنْ يَسْمَعْ بِصَحْوٍ، وَانْتِبَاهٍ؛ إنَّمَا هُوَ على (إضْطِرَابٍ فِيْ الوَعْيِ).

7-مَنْ كَانَ يُعَارِضْ قَبْلَ أنْ يَفْهَمْ السِيَاقْ، والمَدْلُوْلْ، والمَعْنَى؛ إنَّمَا هُوَ على (رَيْبٍ، وإرْتِيَابٍ، بَلْ جُنُوْنِ، وَسَكَرِ، أوْ سُكْرِ الإرْتِيَابِْ)

8-مَنْ كَانَ يَحْكُمْ بِمَا لَا يَعْلَمْ ظُلْماً، وَجَوْراً، وَإسْرافاً؛ إنَّمَا هُوَ على (جَهْلٍ، وَلَحْدٍ، وَإعْجَامٍْ).

9-مَنْ كَانَ يُدافِعْ عَن الخِطْءِ بِشَطَطٍ، وَأبْلَسَةٍ، وعَفْرَتَةٍْ؛ إنَّمَا هُوَ على (حَيَادٍ أكْمَهٍ، وَفَسَادٍْ أعْمَىْ).

10-مَنْ كَانَ يَعْتَدِيْ على المُسْتَضْعَف الآخَرْ بالْمَيْتَةِ-الغَفْلَةْ- والخِيَانَةِ، والخِداعِْ؛ إنَّمَا هُوَ على (ظَنٍّ، وتَجَسُّسٍ، وغِيْبَةٍ، وَحَسَدٍ، وَحِقِدٍْ، وَكَرَاهِيَّةٍْ).

وَأمَّا الصَلَاحُ، فَهُوَ سُلُوْكٌ تَتَوَلَّاهُ النَّفْسُ "الإنْسِيَّةُ" التي تَأْنَسُ بالتَصَالُحِ مَعْ ذَاتِها القَوِيَةْ، وَهِيَ نَفْسٌ تَقِيَّةٌ-مِنْ وَقَى، وَوِقَايَةْ- لَا تَحِيْدُ عَنْ عِبَادَةِ نَجْوَاهَا -حَدِيْثُ النَّفْسِ- المُلْهَمِ مِنْ مَنَابِتِ، وَمَطَالِعِ الهُدَىْ، فَكَانَتِ الأَصْلَحْ بَيْنَ النَّاسِ، وَإنَّ أَصْلَحَ النَّاسِ لَهُوَ على عَشَرَةٍ مِنَ الصَالِحاتِْ:

1-مَنْ كَانَ يَحْيَا فِيْ الحَاضِرْ مِنْ أوَانِهِ؛ إنَّمَا هُوَ على (تَوَازُنٍْ).

2-مَنْ كَانَ يُخَاطِبْ الأحْياءَ الأشُدَّاءَ الأصِحَّاءْ؛ إنَّمَا هُوَ على تَمْكِيْنٍ مِنْ (إقَامَةِ الصَّلَاةْ، وَإيْتَاءِ الزَكَاةِ، والأمْرِ بالمَعْرُوْفِ، والنَّهْيِ عَنِ المُنْكَرِْ).

3-مَنْ كَانَ يُكْثِرْ الحَدِيْثْ مَعْ الآخَرْ، على مَحَامِلِ التَّعَارُفِ مِنْ بَابِ الرُكُوْعِ -التَحِيَّةُ وإعْدَادَاتُها؛ إنَّمَا هُوَ على عَفْوٍ كَرِيْمٍ فِيْهِ الكَثِيْرِ مِنْ حَرَكَانِ (الفُؤَادِ-الفائِدَةْ).

4-مَنْ كَانَ لَا يَتَدَّخَّلْ بِما لَا يَعْنِيْهْ مِنْ بَابِ السُجُوْدٍ-التَواضُعٍْ-؛ إنَّمَا هُوَ على (إحْتِرامٍ، وَتَرَاحُمٍ، ومُعَامَلَةٍ بالمِثْلِْ).

5-مَنْ كَانَ يَسْألُ السُؤَالَ، ثُمَّ يَسْتَمِعْ بإنْصَاتٍ الى الإجَابَةِ الصَادِقةْ؛ إنَّمَا هُوَ على (نِعْمَةٍ-مَنْفِعَةْ- وَرَحْمَةْ).

6-مَنْ كَانَ يَسْتَمِعْ قَبْلَ أنْ يَرُدَّ، وَيُجَاوِبْ بمَنْطِقٍ على قَدَرِ السُؤَالْ؛ إنَّمَا هُوَ على (إنْصاتٍ- إدْراكٍ، بالغاً حَدُوْدَ الوَعِيْ).

7- مَنْ كَانَ يَفْهَمْ قَبْلَ أنْ يُعَارِضْ بسَفَهٍ؛ إنَّمَا هُوَ على (جِدالٍ بالتيْ هِيَ أحْسَنٍْ).

8-مَنْ كَانَ يَحْكُمْ بِمَا يَعْلَمْ إسْتِقْراءً، واسْتِنْباطاً؛ إنَّمَا هُوَ على (عِلْمٍ، وَمَعْرِفَةٍْ بالِغَيْنِ حَدَّ اليَقِيْنِْ).

9-مَنْ كَانَ يُدافِعْ عَنْ الصَّوابِ بالمُصَاوَباتِ المُبَرْهَنَةِ؛ إنَّمَا هُوَ على (مَنْطِقٍ، وَإصْلاحٍ، وَرَشَادٍْ).

10-مَنْ كَانَ يُدافِعْ عَنْ المُسْتَضْعَفِ الآخَرْ؛ إنَّمَا هُوَ على (مُقَاوَمَةٍ، وَسَدَادٍْ):

((وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا۝ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا)).

كُلٌّ أوْلَئِكَ كَانَ فِيْ كِتَابِ سُلُوْكِ النَّاسِ بالحَيَاةِ مَعْرُوْضاً:

((قَدْ أَفْلَحَ مَن زكَّاهَا ۝ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا)).

"فَهَلْ أنْتُمْ لِلْكِتَابِ مُتَّبِعُوْنَ؟!".

                  ابو الورد الفقيه

المداراة..والمماراة: بقلم الاديب : حسن علي علي

 

المداراة..والمماراة

بقلم الاديب : حسن علي علي

*المداراة..هي..فن التودد إلي الناس.. أي..

الرفق بالجاهل في التعليم.. وبالفاسق في النهي عن فعله..وانكار فعله.. بلطف القول..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(إن الله أمرني بمداراة الناس كما أمرني بآداء الفرائض) وقال أيضا:(رأس العقل بعد

الإيمان بالله..التودد إلي الناس)اي بأن نقم بمداراتهم..والمداراة هي جمع الناس علي.. الرضا والتآلف..في حدود ما ينبغي لهم أن يكونوا.. *والمداراة..ليست..كالمداهنة.. أو..النفاق..وإنما هي فن وسلوك مطلوب لاتقاء الأشرار والمكاره التي..تأتي منهم..!!

*والمداراة..لو كانت.. مداهنة أو نفاقا..ما أمر الله بها رسوله..ولما فعلها..!! فلقد جاء رجل يستاذنه..وهو..في بيت عائشة..فأذن له وهويقول(ائذنواله..فبئس اخو العشيرة.

ودخل الرجل..فألان له الرسول الكلام.. وبعدما خرج..سألته عائشة.وهي متعجبة.. يارسول الله..قد قلت ماقلت..ثم النت له القول..فقال لها..إن شر الناس منزلة عند

الله من تركه(أوودعه)الناس اتقاء فحشه.)

وقال عن المداراه.إبن بطال(إنها من اخلاق المؤمنين..وهي..خفض الجناح للناس.ولين الكلام لهم.وترك الاغلاظ.كي تتألف القلوب.

وقال عنها..الحسن (قالوا ان المداراة نصف العقل..ولكني أراها العقل كله..!!)

وقال عنها الشاعر الخطابي..

(مادمت حيا فدار الناس كلهم

فإنما أنت في دار المداراة..!!)

وقال.. إبن نباته..

(وإذا عجزت عن العدو فداره

وامزح له ان المزاح وفاق.

كالماء بالنار الذي هو ضدها

يعطي النضاج وطبعها الاحراق )

*فالمداراة..فن..التودد إلي الناس وقليلا من الناس من يجيده..!!

وإن المماراة..تختلط بالمداراة..لدي البعض..ولكن شتان الفارق بينهما..لأنها سفسطة.وجدال.بلا طائل في المناظرة.. قائم علي الشك..وقال رسول الله ناهيا عن تعلم العلم للمماراة به (لا تتعلموا العلم لتماروابه السفهاء..ولاتعلموا العلم لتجادلوا به العلماء.فمن فعل ذلك منكم فالنارمثواه) وقال أيضا(لا يجادل إلا منافق..أو..مرتاب)

*والمماري..هو من لايريدأن يتعلم من أحد. ولايريد أن يتعلم منه أحد..!! وكأنه ملك العلم كله واستأثر به لنفسه وحده..!!

ولقدنصح احدالعلماء زميلا له(أن لا يمنعك حذر المراء.. من حسن المناظرة..!!)

*فشتان الفارق شتان بين المداراة.

والمماراة..!!

بقلم.. حسن علي علي

ليل الضباب: بقلم الشاعر: د. جاسم محمد شامار. العراق

 

ليل الضباب:

بقلم الشاعر: د. جاسم محمد شامار. العراق

بيني وبينكِ مدن وطرقات ٠

وحيدا أتسكع

تحت النوافذ الزرقاء ٠٠

ليس لي سوى كلمات

كأنها امطار٠٠

تهطل على ليلتكِ

في عزلة الشتاء ٠٠

وحدكِ من تتوهجين

في أوراق الضباب٠٠

أعانقكِ طيفك الدافىء

وأغازل الخيال ٠٠

مسافر عجوز حط عندكِ الرحال ٠

في حقيبتي باقة ورد٠٠

وقصيدة شعر كتبتها بلا عنوان ٠٠

سأتركها لكِ على عتبة الباب٠٠

أغادر ليلتك

وأتيه في ليل الضباب ٠٠

د٠جاسم محمد شامار العراق

رفع الأعمال السنوية ونبأ الوفاة: بقلم الاديب : الدكتور عزام ابو زيد

 

رفع الأعمال السنوية ونبأ الوفاة

بقلم الاديب : الدكتور عزام ابو زيد

شهر شعبان هو نهاية السنة العملية ، إذا أن سنة الأعمال تبدأ في شهر رمضان وتنتهي في شهر شعبان.

شهر شعبان نهاية سنة الأعمال فيجب أن نستثمره في إستدراك ما فات ، فمن قصر في طاعة تاب ورجع وأمسك بيديه على ما فات منه ، فمن ترك الصلاة طوال العام وجاء شعبان ثم تاب ورجع إلى الله وندم وعزم عزماً أكيداً على عدم ترك الصلاة مرة أخرى وواظب على أداء الصلاة في أوقاتها ، فإن علم الله عز وجل في هذا التائب صدق النية والعزم الأكيد على عدم ترك الصلاة مرة أخرى فالله سبحانه وتعالى رحيم يقبل توبة التائب ويتجاوز عن تقصيره .

ونقيس على الصلاة كل تقصير في أي عبادة ننوي التوبة الصادقة ونندم على ما فات ونعزم على عدم التقصير في العبادة مرة أخرى .

أما حقوق العباد ، فأوصيك يا عبد الله أن تردها لأصحابها قبل نهاية شهر شعبان ، لأن الله عز وجل لا يغفر ذنوب حقوق العباد حتى تُرد لأصحابها.

إذهب لمن ظلمته ورد إليه حقه أو اطلب منه العفو والسماح إن طابت نفسه بذلك حتى تُرفع أعمالك بدون مظالم .

أكثر في شهر شعبان من الصيام والصلاة التطوعية وقراءة القرآن الكريم لجبر الخلل في العبادات واستدرك ما فات، روي الإمام أبو داود والنسائي وصححه ابن خزيمة من حديث أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَمْ أَرَكَ تَصُومُ مِنْ شَهْرٍ مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ؟ قَالَ : " ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعُ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ " .

في شهر شعبان يأخذ ملك الموت من اللوح المحفوظ أسماء من سيموتون في العام القادم اعتباراً من شهر رمضان ، فاحرص أن تكون على طاعة دائمة في شهر شعبان فإن كنت يا عبد الله ممن سيموت في العام القادم يأتيك نبأ الموت عند الملك وأنت في طاعة الله ، روي الإمام أبو يعلى في المسند من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُمْ: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ. قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَحَبُّ الشُّهُورِ إِلَيْكَ أَنْ تَصُومَهُ شَعْبَانُ. قَالَ: (:إِنَّ اللَّهَ يَكْتُبُ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ مَيِّتَةٍ تِلْكَ السَّنَةَ، فَأُحِبُّ أَنْ يَأْتِيَنِي أَجَلِي وَأَنَا صَائِمٌ ).

أوصيك يا عبد الله بصيام يوم الإثنين والخميس والثلاث البيض ــ الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من شعبان حتى تمتلئ سجلاتك المرفوعة بالحسنات وتُمحي الزلات والسقطات.

اللهم وفقنا في شهر شعبان للتوبة الصادقة والندم الصادق والعزم الصادق على عدم التقصير في أي عبادة وارزقنا البداية الصادقة للعبادة التي ترضي عنها ، وارزقنا التوبة الصادقة من أي مظالم للعباد فأنت ولي ذلك والقادر عليه.

الى والدي ك بقلم الشاعر: عبد المجيد عبوبي

 

الى والدي ك

بقلم الشاعر: عبد المجيد عبوبي

الى والدي وانت في ذلك السكون العميق

هل مازلت تتذكر وجهي

أم أن الذاكرة هناك تغفر للملامح

كبرت ياأبي

والفتى الذي ودعك

صار جدا

هذا الزمن قاس

وسريع

الى حد الخديعة

مدهش هذا كله

وأشد دهشة

أني مازلت أبحث عن ظلك

حين أتعب

وتعب كله الحياة ياوالدي

اشتعل رأسي شيبا

كأن الافكار

أسرع من الدم

وحملت في قلبي أثقالا

لاترى

ولكنها تنحني بي

أنا هنا مازلت أمشي فوق التراب

بخطى حذرة

لانني اعرف انني سأعود إليه

بدأت أقترب من سنك

ولا أقترب اليك

ولكني اصبحت أفهم الموت

أكثر مما أفهم هذه الحياة

هذا يخيفني قليلا

هل تحب أن تسأل عن أمي واخوتي

هم بخير

يذكرونك بالدعاء

كمايدكر النور

حين يطول الظل

هذه دموعي لكنها لاتقنع الغياب

وفهمت أن الموت ليس نهاية

بل بداية المعنى

وأنا أعيش مؤقتا

دون أن أنساك

وانت في قبرك ا

الذي. هو باب

الحياة

الى والدي

عبد المجيد عبوبي

قَلْمُ رَصَاص بقلم الأديبة والشاعرة: الدكتورة عطيات أبراهيم

 

قَلْمُ رَصَاص

بقلم الأديبة والشاعرة: الدكتورة عطيات أبراهيم

قَلَم يُؤنُس عَتَمَة لَيْلِي، كَسَرَتْه صَفْعٍات الْبَوْح

وَبَنَات أَفْكَارِي وَالْبَيَان رَحْلِتا سَوِيًّا إلَى أَرْضِ الْجَفَاء

وَقَلْب عُصْفُورٌ صَغِيرٌ

يَرْتَعِش مِنْ شِدَّةِ الْبَرْدِ

وَعَلَى قَارِعَةِ الطَّرِيقِ،

تَقِف عَقَارِب السَّاعَةَ فِي صُمْت.

وَيَأْتِي خَرِيف الْعُمْرِ عَلَى عَجَلَةٍ

يُصَارِع خَلَجَات الْوَتِين

وَأُنْثَى مُكَلَّومة أَرْهَقَتْهُا الظُّنُونِ

تلملم بَقَايَا جُرُوح عَتِيقِة

بِخُصُلات شَعْرِهَا الْأَبْيَضِ

وَبَعْض التَّجَاعُيد الَّتِي رُسِمَتْ عَلَى تَقَاسِيم وَجْهِهَا الْحَزِين

أَشَقُّ سَوَادِ اللَّيْلِ بِمَعْصمي

وَحنَيْن لِمَاضِ أَرْدَى فُؤَادِي قَتِيلًا؛؛؛

بقلمي الحاجة د.عطيات الجعفري

 النص قلم رصاص

تاريخ النشر ٢٣ يناير ٢٠٢٦

جديد كتاباتي

لِيبْيَا

مرتجىٰ الأمل : بقلم الشاعر:السفير د. مروان كوجر

 

مرتجىٰ الأمل 

بقلم الشاعر:السفير د. مروان كوجر

عامٌ ينوءُ بحملِ الحزنِ والنقمِ

قد خلَّفَ الجرحَ في الأبدانِ والقيمِ

تداعَتِ الأرضُ من حَربٍ ومن فِتَنٍ

وضاقَ صدرُ الليالي في مدىٰ الألمِ

وشابَ وجهُ الدجىٰ من دمعِ أرملةٍ

وسالَ دمع البرايا في فَمِ الدَّمِمِ

كمِ يرتجي الناسُ صبحاً لا رصاصَ بهِ

كي يرتقي الأمن آفاقاً بلا ظُلُمِ

فالكارِثاتُ أتتْ ، والكونُ في دهشٍ

لتجعل الحرَ بالأغلالِ كالخدمِ

ومن ثَقيلِ خطوبُ الدهر منعرج

فالنبضُ يبقىٰ عنيداً غيرَ منهزمِ

لأنّ في الصبرِ سرًّا لا يراهُ سوىٰ

مَنْ يستقيم علىٰ دربٍ مِنَ القِيَمِ

وها هو الدهرُ يمضي مثلما انصرمَتْ

أحلامُ عمرٍ من الآمال والنِعمِ

ويُقبلُ العامُ يستجلي بشائرهُ

فنفتحُ القلبَ للأقدارِ لا الحُرمِِ

نرجو السلامَ لشعبٍ أنهكتهُ يدٌ

تُخاصمُ الحقَّ باسمِ الزيفِ والتُّهَمِ

نرجو الأمانَ لدارٍ لا تُروِّعُها

أصواتُ نارٍ ولا أشباحُ مُنتَقِمِ

نرجو الرخاءَ إذا الأقوات قد نضبتْ

فالخيرِ يُطْمَسُ مِنْ فقرٍ وَمِنْ عَدَمِ

نرجو العقولَ إذا ما الجهلُ أنهكها

أن تستفيقَ مِنَ الأوهامِ والندم

نرجو عدالةَ ميزانٍ إذا اختلّفتْ

أوزان كفٍّ ومِن حكمٍ بلا قسَمِ

فليس يُصلحُ هذا الكونَ معتذرٌ

ولا يُقيَّم إلَّاّ الصدق في العَزمِِ

يا عامُ إن جئتَ فادخلْ دونما وَجَلٍ

فنحنُ من ناله الإدمان من سَّقَمِ

واكتبْ لنا صفحةً بيضاءَ صافيةً

اذ يختم السطر بالايمانِ والسُّلمِ

هذا رجاءٌ لربِّ الناسِ من وجعٍ

كي لا ننام على الآلام والحلمِ

كلٌّ سيبني لأمنٍ كي نرفِّعهُ

لافرق فيه لدىٰ الأعراب عَنْ عَجمِِ

                           بقلم سوريانا

السفير د. مروان كوجر

مكنش حب ...طب اسمه ايه بقلم الأديب :محمود عبدالمتجلى عبد الله

 

مكنش حب ...طب اسمه ايه

بقلم الأديب :محمود عبدالمتجلى عبد الله

لما حكيت و قولتلك تايه غريب

وحكيت معاك وقلت لك مليش حبيب

يمكن صعبت عليك ساعتها

وقلتلى حسيت بحالى

او انك انت دوايا للجرح إللى جالى

يمكن شفقت عليا يومها

وقلت احبك علشان تداوى

ياريييت ماجييت يارييت ماجييت

لكن حاقلك كلام كتير قلتهولى

وحافكرك بكل حرف كتبتهولى

قلتيلى انك ما كنت عايشه زى حالى

ولقيت حياتك لماجيتلك شيء جرالى

وتتمنى تبقى معايا دايما وفخيالى

ولا نسبيت ولانسيييت

مقلتليش رحابيع عشانك كل حاجه

راحاسيب حياتى ودنيتى مش عاوزه حاجه

انا لسه برضه حافكرك بحاجات كتيره

كم مرة تحزف صفحتى وترجعلى تانى

كم مره تدعى لى فى صلاتك وانت حانى

كم مرة تنزل دمعتك من شوق عشانى

انا عمرى ليييك انا عمرى لييييك

حتى فطوافك كنت بخاطرلك فى بالك

وكأنى جنبك وفصلاتك وفخيالك

أنت إلى قلت تشوفني دايما وفمنانك

أنت إللى كنت تقولى دايما مشتقالك

مشتاق اليييك مشتاق اليييك

كم مرة تبكى وتضحكى وتصبرينى

وتشوفى حيرتى وتزعلى وتريحينى

كنت معايا فى كل وقت وبتقوليلى

باخاف عليييك باخاف عليييك

رغم المسافات البعيده كنت جنبى

وحاسه بياوتسعدينى وتروى حبى

دلوقت جايه وتقوليلى انسى فرحى

وانسى إللى فااااااات ده مكنش حب

مكنش حب طب اسمه ايه اسمه ايه

شعر/ محمود عبدالمتجلى عبد الله

من أنت : بقلم الشاعرة:ألفة ذكريات من تونس 🇹🇳

 

من أنت 

بقلم الشاعرة:ألفة ذكريات من تونس 

أحيانا أراك الأنيس و الحبيب

وأحيانا أشعر أنك عني غريب

أمرك محيّر وعجيب

أحتار فيه المنجّم والطّبيب

لمن أشكو حالك؟؟

ممن أطلب دواءك؟؟

هل انت البرد ام الدفئ؟؟

هل أنت الهدوء ام الفوضى؟؟

هل أنت السعادة ام الوجع؟؟

هل أنت الطمأنينة ام الحيرة؟؟

هل أنت الهناء ام الشقاء؟؟

هل أنت الأمان أم الخوف؟!

تعبت من التساؤل

تعبت من عدم التفائل

تعبت من الادعاء

تعبت من إنعدام الوفاء

الى أين الهرب والى أين المفر؟؟

عشقك أفناني وعلّمني الضجر

حبك دمرني وأوصلني لحافة الخطر

بالله عليك من أنت؟؟

هل أنت السلم أم الحرب؟؟

هل انت الحب ام الكراهية؟؟

حيرت قلبي معك

شتت ذهني وبعثرت افكاري

جعلتني أراك ولا أطمئن

وأفتقدك رغم حضورك

أشتاقك وأخافك في آن واحد

أقرب الناس إليّ…

وأبعدهم عن فهمي

معك أشعر بالامتلاء والفراغ

بالقوة والانكسار

فقل لي من أنت؟

كي أقرر البقاء أو الرحيل

كي أعرف إن كنت دوائي

أم جرحي الذي لا يندمل

بقلم:ألفة ذكريات من تونس

إبنة الزمن الجميل

لَنْ يَسْقُطَ قَلْبِي بقلم الشاعر: مُحَمَّد تَوْفِيق . مصر

 

لَنْ يَسْقُطَ قَلْبِي

بقلم الشاعر: مُحَمَّد تَوْفِيق . مصر

فَلْتَسْقُطْ كُلُّ الأَعْرَافِ

فَلْتَسْقُطْ كُلُّ التَّقَالِيدِ

إِنْ قَالُوا عَنْ حُبِّي بِأَنَّهُ

كَطِفْلٍ لَقِيطٍ وَشَرِيدِ

فَالْحُبُّ لَا يَعْرِفُ وَطَنًا

أَوْ جِنْسًا

أَوْ عُمْرًا

الْحُبُّ ضِدُّ التَّقْيِيدِ

الْحُبُّ مِثْلُ الْكُرْوَانِ

يَعْزِفُ بِأَجْمَلِ أَنَاشِيدِ

يَتَنَقَّلُ بَيْنَ الأَغْصَانِ

بِدُونِ قُيُودٍ أَوْ تَحْدِيدِ

الْحُبُّ سِمَاتُهُ الصِّدْقُ

يَرْفُضُ أَشْكَالَ الأَلَاعِيبِ

فَلْتَسْقُطْ كُلُّ صُنُوفِ الظُّلْمِ

وَلَا يَعِشِ الْحُبُّ طَرِيدًا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

الْحُبُّ مِثْلُ الْمَحَارِ

بَلْ مِثْلُ اللُّؤْلُؤِ وَالإِبْرِيزِ

لَا يَصْدَأُ أَبَدًا، لَا يَصْدَأُ

لَا يَعْرِفُ مَعْنَى التَّمْيِيزِ

قَدْ يَعْبُرُ كُلَّ الأَخْطَارِ

قَدْ يَعْبُرُ كُلَّ الدَّهَالِيزِ

قَدْ يَسْبَحُ ضِدَّ التِّيَّارِ

وَيُقَاوِمُ أَعْتَى الْمَتَارِيسِ

فَلْيَسْقُطِ الْعَالَمُ أَجْمَعُ

وَلَا يَسْقُطْ قَلْبٌ امْتَلَأَ

حُبًّا وَحَنَانًا

فَلْيَسْقُطِ الْعَالَمُ أَجْمَعُ

وَلَا يَسْقُطْ قَلْبٌ أَخْبَرَنِي

أَنِّي إِنْسَانٌ

فَلْتَسْقُطْ كُلُّ الأَسْوَارِ

وَلَا يَسْقُطْ مِنْهُ شِرْيَانٌ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

فَلْيَسْقُطِ الْعَالَمُ أَجْمَعُ

وَلْتَقِفِ الأَرْضُ عَنِ الدَّوَرَانِ

فَلْيَسْقُطِ الْعَالَمُ أَجْمَعُ

وَلْتُمْحَ كُلُّ الأَحْزَانِ

وَلِيَهْنَأْ قَلْبِي بِحُبٍّ

قَدْ أَصْبَحَ مِثْلَ الْبُرْكَانِ

يَتَدَفَّقُ بِحُمَمِ الشَّوْقِ

فَأَعَادَ لِقَلْبِيَ الْخَفَقَانَ

فَلْتَسْقُطْ تَقَارِيرُ الطِّبِّ

إِنْ قَالُوا عَنْ حُبِّي بِأَنَّهُ

هَذَيَانٌ وَأَضْغَاثُ أَحْلَامٍ

فَالْحُبُّ أَصْبَحَ يَمْلِكُنِي

بَلْ أَصْبَحَ مِثْلَ الإِدْمَانِ

لَا أَبْغِي أَنْ أُشْفَى مِنْهُ

فَلَقَدْ عَاقَرْتُ الإِدْمَانَ

فَلْيَسْقُطِ الْعَالَمُ كُلُّهُ

وَلَا يَسْقُطْ مِنْ قَلْبِي شِرْيَانٌ

شِعْر/ مُحَمَّد تَوْفِيق

مِصْر – بُورْسَعِيد